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感***彩不同:“做”所连接的多数都是中***物。比如做饭、做事情,都无所谓好坏。 “作”所连接的事物多数是贬义的,如作恶、***、等等。用法不同 当解释一个事件或事物时用“叫做”,做”表示的动作性强,意义比较具体、实在。而指命令做什么的时候用“叫作”。
. “作”多用于描述某种选择或决定,“做”多用于描述具体行动。3 “作”多用于描述某种比较或对比,“做”多用于描述具体行动。3 “作”多用于描述某种假设或推测,“做”多用于描述具体行动。3 “作”多用于描述某种想象或幻想,“做”多用于描述具体行动。
“做”和“作”的区别为:意思不同、侧重点不同、写法不同。意思不同 做:进行工作或活动:做活。做事。做工。做手脚(暗中进行安排)。作:干出,做出,表现出,制造出:作恶(è)。***。作梗。作祟。作态。侧重点不同 做:“做”所连接的多数都是中***物。
意思不同:“作”多用于一般性的活动,且动作性不强,其用法与“进行”相当,意义很虚。例如:作安排、作***访。“做”多用于具体性的事务或职业性、专业性的工作。例如:做工、做题。也可以理解为,“做”侧重于具体的对象或者产生的实物的活动,动作性比较强。
做与作的区别 “做”侧重于具体对象或产生实物的活动,动作性较强。如“做工”、 “做衣服”、 “做作业”等。“做”连接的都是能在实际生活中感知到的具体事物;而“作”多用于抽象对象或不产生实物的活动,动作性较弱; 如:作孽、、作曲、作别等。
“做”和“作”的区别为:意思不同、侧重点不同、写法不同。意思不同 做:进行工作或活动:做活。做事。做工。做手脚(暗中进行安排)。作:干出,做出,表现出,制造出:作恶(è)。***。作梗。作祟。作态。侧重点不同 做:“做”所连接的多数都是中***物。
“做”和“作”的区别为:意思不同、写法不同。意思不同 做:表示举行、举办和用做、结成某种关系的意思。作:表示振作、起始和装作、发作的意思。写法不同 做:作:“做出”和“作出”的区别为:意思不同、侧重点不同。意思不同 做出:表示当、充当的意思。
“做”和“作”都含有“制造”这一意思,但又不能混用,区别有三点:“做”侧重于具体对象或产生实物的活动,动作性较强。如“做工”、“做衣服”、“做作业”等。
“作”多用于描述某种比较或对比,“做”多用于描述具体行动。3 “作”多用于描述某种假设或推测,“做”多用于描述具体行动。3 “作”多用于描述某种想象或幻想,“做”多用于描述具体行动。3 “作”多用于描述某种***或安排,“做”多用于描述具体行动。
黛玉的冷笑说明问题,她根本看不上宝钗会做人的俗气。众人来劝解,说明他们的境界和黛玉不在一个层次——整个贾府里,能够懂得林黛玉的只有贾宝玉一人。黛玉是作诗,宝钗是做人。在现实生活中,我们需要会做人,光有作诗的性格不能容于人,这一点毫无疑问。
而谈到林黛玉,我们想到的是她的才情、她的善良,以及她所特有的灵性,当然还有她多愁善感的性格。作者说宝钗会做人,黛玉会“作诗”。我理解的“作诗”,是尊重自己的思想,以及拥有浪漫的情怀。这两者都是黛玉独有的,她从不人云亦云,敢于表达自己的想法,渴望浪漫自由的爱情。
而我想说的是:在当今的社会,做人我们要像林黛玉,而做事我们要像薛宝钗。宝钗与黛玉实际代表的是两种美,一种是理性美,一种是感性美。在等级森严的宁荣二府中,宝钗时刻不忘恪守自己的本分,完全是遵照长辈的意愿活着。
宝钗是在做人;她温柔娴淑,言辞谨慎,态度谦和,宽容大度,胸襟开阔;在世俗观念和看法中完备着做人的标准和要求,符合人们眼界中做人的原则和标准,所以取得贾府上下众人的赞扬和爱戴。
在林黛玉身上,最具有艺术价值最能摇荡读者灵魂的,是她丰富优美而又超凡脱俗的精神世界。而林黛玉的精神寄托、她的灵魂归宿,就是诗歌。正如王昆仑先生所说:“薛宝钗的一生是在做人,林黛玉的一生是在作诗。
为了改变这种情况,谢作诗强调土地私有化和资产价格的合理化是必要的政策选择。这将不仅增加民众收入,***消费,还有助于分散投资,防止房地产泡沫。他认为,过去的高速增长并不能保证未来的持续成功,当前的经济模式已经不再适用,必须寻求新的收入分配和生产要素所有制改革。
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